“C Богом воедино соберем словенское племя”

Снова увидел солнечный свет и явлен миру из тьмы и векового забвения нижний венец духовности земли Туровской-Святорусской.
В результате археологических раскопок найден и восстановлен фундамент первой в Турове каменной церкви, где долгие годы служил святой Кирилл Туровский, где была одна из первых мастерских по написанию книг, школа.
Фундамент расчищен от многовековых наслоений, покрыт навесом-кровлей, как покровом благодати от исторической непогоды неверия, и открыт для посетителей. Чтобы каждый, зайдя в церковь и встав на место у алтаря, где стоял сам Кирилл, мог своей душою прочувствовать льющуюся небесную благодать от звучания молитв святого Кирилла. Услышать звучание душевных струн поэта-златоуста и с первыми лучами восходящего над Припятью солнца мысленно представить, как входит в храм сам Кирилл и обращается ко всем: “Братия и сестры — возлюбленные мои! Испейте благодать из слов евангельских”.
Земля сохранила для нас через восемь столетий зрительные образы древних стен. Они были перед глазами Кирилла, когда он творил и читал в этом храме свои знаменитые молитвы. Он ходил по этому полу и, стоя у входа в церковь и помышляя о прожитом, говорил про свою жизнь — “солнце вечернюю годину жизне показывает. А что сделал и чего добился, глядя на мимоушедшие годы жизни своей?”
Мы не знаем точно, сколько было возведено храмов в Турове при жизни Кирилла. Но их количество было более 70-ти. Деревянные постройки часто горели и проблема замены ветхих деревянных храмов и новое их строительство также была актуальна. Вокруг этого вопроса также звучали разные точки зрения. Время сохранило для нас точку зрения самого Кирилла, но на примере реконструкции печерского монастыря в Киеве после очередного крупного пожара.
Известно письмо Кирилла Туровского к архимандриту Василию в Киев. Ориентировочная датировка письма около 1183 — 1191 гг. К Кириллу обращался архимандрит Киевского печерского монастыря за разъяснениями о великой схиме в Турове. В это время Кирилл был стариком и жил в великой схиме где-то под Туровом в тиши и уединении... Великий киевский князь, герой “Слова о полку Игореве” Святослав Всеволодович “златые седины”, в то время как раз начал грандиозную перестройку будущего Киево-Печерского монастыря.
Ввиду спешности строительные работы были проведены не на надлежащем уровне. Что и вызвало отрицательную реакцию со стороны Кирилла. И, как показывают современные археологические раскопки, не без основания. Торопливые действия туровских строителей под руководством скорее всего лично самого туровского князя, возжелавшего иметь в Турове такой же высокий храм, как и в Киеве, привели к его наклону и последующему разрушению. О чем скорее всего Кирилл тяжело переживал. Основной причиной разрушения очевидно были высокие грунтовые воды в пойме Припяти, а не землетрясение. При разливе Припяти находящийся в пойме фундамент замачивался водой, а слабое основание из песка под большой нагрузкой от веса стен церкви дало просадку. И здание церкви, дав трещины, наклонилось и частично разрушилось. Остатки старого храма строители не вывезли, а закопали рядом с новой восстановленной церковью, одновременно желая укрепить гору. В этой связи дошедшие до нас размышления Кирилла Туровского о возведении духовного храма и его высказывания евангельской притчи по поводу разрушения храма, построенного на песке, а не на твердом основании, были вызваны, в первую очередь, неудачной попыткой возведения большого Туровского храма.
Кирилл не приветствует новодел в монастыре Святого Феодосия в Киеве. Очевидно, тогда при новом строительстве была срыта земля на местах, где прежде были келии святого Феодосия и бывших с ним монахов. То есть был уничтожен первозданный вид монастыря, в результате чего практически не осталось и следа о жизни людей, которые первыми основали монастырь и своими трудами привели его к славе. И, как казалось Кириллу, был уничтожен дух самого монастыря, потерявшего первозданный облик.
В этой связи Кирилл переживает и укоряет Василия — инициатора этих перемен — в том, что надо было бы с “усмотрением землю копать” и беречь те участки земли, где непосредственно находилась келья Феодосия, где он с братией молился. Указывая на то, что после таких перемен не войдет Святой Дух в новые каменные стены церквей и не будет прежней святости, которая была при Феодосии...
Характерно, что до наших дней сохранился храм Святой Троицы у входа в Киево-Печерскую лавру. Именно у входа в монастырь повелел похоронить себя Святой Феодосий, чтобы монахи всякий день вспоминали его. Надо полагать, что и сам Кирилл Туровский, будучи подражателем во всем Феодосию, мог также повелеть захоронить себя у входа в монастырь. Кирилл переживает и предупреждает об опасности потери святости места при его неразумном и поспешном переустройстве. В этой связи разрушение храма в Турове рассматривалось как покарание Богом туровских князей за их греховность и междоусобицу. А равно и предупреждение о грядущих опасностях на все словенское племя, как говорил Кирилл “словенское племя всеми попираемо еси” и в этой связи поход князя Игоря Новгород-Северского для него был походом против попирания половцами словенского племени.
Кирилл концентрирует внимание о стремлении получить материальную корысть от святого места в ущерб его святости. Созидать, одновременно разрушая, не поддерживалось Кириллом. И он требует выполнять строительные работы в монастырях и церквах “с рассмотрением”. И вот в наше время ситуация повторяется, но уже по отношению к памятным местам, связанным с самим Кириллом, с точностью до наоборот. Места в Турове, где он жил и молился вместе с братией, где создавал свои поэтические молитвы и литературные произведения, сейчас обустраиваются. Где прежде были мостки и вход в монастырь — со стороны Запесочья, где возможно первоначально завещал похоронить себя Кирилл, протекает мелиоративная канава, в непосредственной близости от Борисоглебского монастыря проложен газопровод.
Обустройство города Турова — центрального, главного на сегодняшний день места в единении русской земли и славянского племени, древнего центра славянской духовности, необходимо делать не спеша — “с рассмотрением”, как говорил Кирилл Туровский. И по его заветам. Бережно относясь к территории древнего монастыря и заповедной зоны старого города и не повторять ошибок архимандрита Василия, о которых так переживал Кирилл. И завершает он свое послание обращением не только к Василию, но и, очевидно, к будущим любителям быстрых реконструкций и новоделов — “не как учитель, но как отец стройно заповедаю, и со всею простотою беседую с тобой (с вами), к твоей (вашей) любви мои открыты слова. Ты (вы) избери, что тебе лучше и обо всем богоразумно поступай...”
Этими словами Кирилл обращается в будущее к нам с вами для сохранения, как он говорил, нижнего венца духовности всей веры на Руси — подразумевая “Изберите цель” — в реконструкции церквей и монастырей, проекты их возведения и другие мероприятия принимайте и при выполнении работ “богоразумно поступайте бережно — с рассмотрением землю копайте и не разрушайте прежние святыни”. Ибо строить новое на развалинах старого не есть истинное созидание духовности народа и его святынь.
Как и подтвердила прозорливость исторического видения великого златоуста земли русской в его стремлении — “с Богом воедино собрать словенское племя”.
Александр ПАВЛОВСКИЙ,
сотрудник Гомельского государственного медицинского университета, член правления общества
Кирилла Туровского